metrouniv.ac.id – 16/03/2026 – 26 Ramadan 1447 H
Dr. Aguswan Khotibul Umam, S.Ag., MA. (Dosen UIN Jurai Siwo Lampung)
Hari raya Idulfitri selalu menghadirkan suasana yang berbeda dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Setelah sebulan menjalani ibadah di bulan Ramadan, datanglah momen kemenangan yang tidak hanya bernuansa spiritual, tetapi juga penuh emosi, kehangatan, dan koneksi sosial. Rumah-rumah dipenuhi aroma kue lebaran, jalanan ramai oleh para pemudik, dan hati manusia terasa lebih lembut untuk saling memaafkan. Dalam perspektif psikologi, lebaran bukan sekadar perayaan ritual, tetapi juga merupakan “momen rekoneksi emosional” yang memperkuat hubungan manusia dengan keluarga, sahabat, dan lingkungan sosialnya. Tidak heran jika banyak orang selalu merindukan suasana lebaran, bahkan jauh sebelum hari itu tiba.
Lebaran sebagai Pelepasan Emosi Kolektif
Secara psikologis, manusia memiliki kebutuhan untuk mengekspresikan emosi secara positif setelah menjalani proses pengendalian diri yang panjang. Selama Ramadan, umat Muslim melatih kesabaran, menahan lapar, mengendalikan emosi, serta memperbanyak ibadah. Ketika Lebaran tiba, terjadi apa yang disebut oleh psikologi sebagai “emotional release”, yaitu pelepasan emosi yang terakumulasi selama proses disiplin spiritual tersebut. Tak heran jika banyak orang merasa lebih ringan, bahagia, dan penuh syukur. Al-Qur’an menggambarkan kebahagiaan spiritual ini dalam firman Allah: “Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu agar kamu bersyukur.”(QS. Al-Baqarah: 185). Ayat ini menunjukkan bahwa kegembiraan setelah Ramadan adalah bagian dari rasa syukur atas keberhasilan menjalani ibadah.
Silaturahmi: Kebutuhan Psikologis untuk Terhubung
Salah satu ciri khas Lebaran di Indonesia adalah tradisi Halal Bihalal dan saling mengunjungi keluarga maupun tetangga. Dalam kajian psikologi sosial, manusia pada dasarnya memiliki kebutuhan dasar untuk merasa terhubung (need for belonging). Silaturahmi menjadi sarana untuk memperkuat ikatan emosional tersebut. Bahkan dalam Islam, hubungan sosial memiliki nilai spiritual yang tinggi. Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung silaturahmi.” (HR. Bukhari dan Muslim). Karena itulah, saat lebaran kita sering mendengar percakapan sederhana yang sarat makna seperti, “Assalamu’alaikum… gimana kabarnya , lama tak jumpa, akhirnya bisa kumpul juga tahun ini!” dan dialoag segar lainnya di kala bertema keluarga dan teman. Dialog-dialog sederhana semacam ini mencerminkan adanya kebutuhan manusia untuk merasa disapa, diterima, disayangi dan dihargai serta dihormati dalam komunitas keluarga dan pergaulannya.
Ritual Saling Memaafkan dan Terapi Psikologis
Tradisi meminta maaf pada saat lebaran merupakan fenomena sosial yang sangat kuat dalam budaya Indonesia. Kalimat yang paling sering terdengar Adalah, “Mohon maaf lahir dan batin ya… kalau selama ini ada kekhilafan dan kesalahan…” Secara psikologis, proses memaafkan memiliki dampak besar terhadap kesehatan mental. Penelitian psikologi menunjukkan bahwa memaafkan dapat mengurangi stres emosional, meningkatkan empati, dan dapat memperbaiki hubungan interpersonal. Nilai ini sejalan dengan ajaran Al-Qur’an:“Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu?”(QS. An-Nur: 22). Dengan demikian, tradisi saling memaafkan saat lebaran sebenarnya merupakan “terapi psikologis kolektif” yang memperbaiki hubungan antar manusia.
Kue Lebaran dan Psikologi Keramahtamahan
Lebaran di Indonesia juga identik dengan suguhan makanan khas seperti ketupat, opor ayam, dan berbagai kue seperti nastar atau kastengel. Meskipun terlihat sederhana, aktivitas menyuguhkan makanan memiliki makna psikologis yang mendalam. Dalam psikologi sosial, berbagi makanan merupakan simbol “penerimaan dan keramahan” pada seseorang. Ketika seseorang menawarkan makanan kepada tamu, sebenarnya ia sedang menyampaikan pesan emosional yaitu“Anda diterima di rumah ini dengan senang hati.” Tak jarang percakapan santai seperti ini muncul seperti “Ayo dicicipi kuenya, ini buatan istriku sendiri lho!” dan dialog-dialog santai lainnya. Dialog-dialog semacam ini menunjukkan bagaimana makanan menjadi “media interaksi sosial dan silaturrahim” yang menciptakan suasana hangat dan akrab.
Tampil Indah di Hari Raya: Psikologi Identitas dan Simbol Kesucian
Banyak orang menyiapkan pakaian terbaik untuk dipakai pada hari lebaran. Dalam kajian psikologi simbolik, pakaian sering kali menjadi representasi identitas dan makna spiritual. Berpakaian bersih dan rapi pada hari raya bukan hanya soal estetika, tetapi juga simbol kesucian setelah menjalani ibadah Ramadan. Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan.”(HR. Muslim). Karena itu, suasana lebaran sering dipenuhi dengan percakapan ringan: “MasyaAllah tabarakallah, bajunya keren, beli di mana…” Dialog dan ucapan sederhana semacam ini menunjukkan bahwa penampilan pada hari raya juga menjadi bagian dari “ekspresi kegembiraan spiritual dan kesyukuran atas nikmat Allah Swt” yang tulus muncul dari seseorang.
Akhirnya mari kita mafhumi bahwa kerinduan terhadap suasana lebaran muncul karena hari raya ini memenuhi beberapa kebutuhan dasar manusia sekaligus, yaitu kebutuhan spiritual yaitu merasakan kedekatan dengan Allah Swt; kebutuhan emosional yaitu merasakan kebahagiaan dan rasa Syukur; kebutuhan sosial yaitu mempererat hubungan keluarga dan masyarakat dan kebutuhan identitas budaya yaitu merayakan tradisi bersama komunitas. Lebaran menjadi ruang di mana agama, emosi, dan budaya bertemu dalam harmoni. Di situlah manusia merasakan kebahagiaan yang bukan hanya bersifat pribadi, tetapi juga kolektif bersama keluarga dan handai taulan. Semog kita semua kembali fitri, suci lahir dan batin.
تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، وَجَعَلَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْعَائِدِينَ وَالْفَائِزِينَ، كُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ
Artinya: “Semoga Allah menerima (amal ibadah) dari kami dan dari kalian, dan menjadikan kami dan kalian termasuk orang-orang yang kembali (kepada fitrah) dan orang-orang yang memperoleh kemenangan. Semoga setiap tahun kalian selalu dalam kebaikan.” Amien ya Allah ya mujibassailin.
