Oleh: Aguswan Khotibul Umam*

 

Kehilangan orang tua bukan sekadar peristiwa emosional, tetapi juga momentum eksistensial. Dalam perspektif psikologi, duka (grief) bukan hanya tentang kehilangan, melainkan juga tentang proses menemukan makna baru dalam hidup. Elisabeth Kübler-Ross, menjelaskan bahwa individu akan melalui tahapan penyangkalan, kemarahan, tawar-menawar, depresi, hingga penerimaan. Namun, bagi seorang anak, kehilangan orang tua seringkali melampaui tahapan tersebut, ia menjadi titik awal muhasabah: sudahkah kita berbakti dengan sungguh-sungguh?. Dalam Islam, perintah berbakti ditegaskan dalam Al-Qur’an yaitu “Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada kedua orang tua…” (QS. Al-Isra: 23).

Muhasabah Bakti: Antara Penyesalan dan Kesadaran

Sepeninggal orang tua, banyak anak dihantui pertanyaan batin yaitu apakah selama ini telah cukup membahagiakan mereka? Dalam psikologi, kondisi ini berkaitan dengan konsep “unfinished business”, yakni perasaan belum menyelesaikan relasi secara emosional. Carl Rogers, menekankan pentingnya “self-reflection” untuk mencapai keutuhan diri (fully functioning person). Muhasabah bukan untuk menenggelamkan diri dalam penyesalan, tetapi menjadi pintu menuju pertumbuhan psikologis. Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila manusia meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan doa anak yang saleh.” (HR. Muslim). Hadis ini menegaskan bahwa bakti tidak berhenti saat orang tua wafat, melainkan bertransformasi menjadi doa dan amal berkelanjutan.

Tekanan Harapan: Mampukah Kita Memenuhi Ekspektasi Orang Tua?

Setiap orang tua memiliki harapan terhadap anaknya. Setelah mereka wafat, harapan itu sering berubah menjadi tekanan batin. Dalam teori “logotherapy”, Viktor Frankl,  menjelaskan bahwa manusia mampu bertahan dalam penderitaan jika menemukan makna. Pertanyaannya bukan lagi “apakah kita mampu menjadi seperti yang mereka harapkan?”, tetapi “bagaimana kita memberi makna atas harapan itu dalam kehidupan kita sekarang?”. Dengan demikian, ekspektasi orang tua tidak menjadi beban, melainkan kompas moral dalam perjalanan hidup anak-anaknya.

Dinamika Saudara: Ujian Harmoni Sepeninggal Orang Tua

Tidak jarang, kepergian orang tua justru memunculkan konflik antar saudara, baik karena warisan, perbedaan pandangan, maupun jarak emosional. Dalam perspektif “family systems theory”, Murray Bowen,  menjelaskan bahwa keluarga adalah satu sistem emosional; ketika satu elemen (orang tua) hilang, keseimbangan sistem akan terguncang. Di sinilah kedewasaan emosional diuji yaitu mampukah kita menjaga persaudaraan?, ataukah justru terjebak dalam konflik berkepanjangan?. Islam sangat menekankan silaturahmi sebagai perpanjangan bakti yaitu menjaga hubungan keluarga adalah bagian dari menghormati orang tua.

Melanjutkan Cita-Cita: Warisan Nilai, Bukan Sekadar Materi

Warisan terbesar orang tua bukanlah harta, melainkan nilai dan cita-cita. Dalam psikologi perkembangan, Erik Erikson,  menyebut tahap “generativity vs stagnation”, yaitu dorongan untuk mewariskan sesuatu kepada generasi berikutnya. Ketika orang tua wafat, tongkat estafet itu berpindah ke anak. Pertanyaannya yaitu apakah kita akan melanjutkan nilai kebaikan mereka?, ataukah membiarkannya berhenti?. Melanjutkan cita-cita orang tua adalah bentuk bakti yang paling mendalam secara psikologis dan spiritual.

Lintas Generasi: Menjadi Orang Tua bagi Anak-Anak Kita

Refleksi berikutnya adalah: bisakah kita mendidik anak-anak kita menjadi cucu yang saleh bagi orang tua kita? Ini bukan sekadar harapan, tetapi bentuk “intergenerational legacy”. Menurut Albert Bandura,  anak belajar melalui keteladanan (modeling). Maka, cara kita memperlakukan orang tua (bahkan setelah wafat) akan menjadi contoh langsung bagi anak-anak kita. Dengan kata lain, bakti kita hari ini adalah pendidikan karakter bagi generasi berikutnya.

Menjaga Silaturahmi: Menghidupkan Jejak Sosial Orang Tua

Salah satu bentuk bakti yang sering terlupakan adalah menjaga hubungan dengan kerabat dan sahabat orang tua. Ini memiliki dampak psikologis yang besar, karena memperpanjang rasa keterhubungan (sense of belonging). Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya termasuk sebaik-baik bakti adalah menyambung hubungan dengan orang yang dicintai oleh orang tua.” (HR. Muslim). Dalam psikologi sosial, hubungan ini memperkuat identitas diri dan memberikan dukungan emosional yang berkelanjutan.

Penutup: Dari Kehilangan Menuju Kedewasaan

Sepeninggal orang tua, kita tidak hanya kehilangan sosok, tetapi juga memasuki fase baru kehidupan: menjadi lebih dewasa secara emosional dan spiritual. Duka berubah menjadi cermin, dan cermin itu memantulkan pertanyaan-pertanyaan penting tentang diri kita. Pada akhirnya, bakti tidak diukur dari kesempurnaan masa lalu, tetapi dari kesungguhan kita hari ini dalam doa yang tak putus, dalam akhlak yang dijaga, dalam keluarga yang tetap utuh, dan dalam nilai kebaikan yang terus hidup.  Karena sejatinya, orang tua tidak benar-benar pergi, mereka hidup dalam setiap kebaikan yang kita lanjutkan.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ، وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الْأَبْنَاءِ الْبَارِّينَ، وَوَفِّقْنِي لِطَاعَتِهِمَا فِي حَيَاتِهِمَا وَبَعْدَ مَمَاتِهِمَا.

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِهِمَا بِالدُّعَاءِ، وَإِكْرَامِهِمَا بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَصِلَةِ مَنْ كَانُوا يُحِبُّونَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي خَلَفًا صَالِحًا لَهُمَا، أَحْمِلُ قِيَمَهُمَا، وَأُتِمُّ مَسِيرَةَ الْخَيْرِ الَّتِي بَدَؤُوهَا.

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي عُمْرِي وَعَمَلِي، وَاجْعَلْنِي أَفْضَلَ حَالًا مِمَّا كَانُوا يَرْجُونَ، دُونَ أَنْ أَنْسَى فَضْلَهُمَا عَلَيَّ.

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ ذُرِّيَّتِي، وَاجْعَلْهُمْ أَبْنَاءً صَالِحِينَ يَدْعُونَ لِي وَلِوَالِدَيَّ، وَيُحْيُونَ ذِكْرَاهُمَا بِالْخَيْرِ.

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا، وَاجْمَعْنَا بِوَالِدَيْنَا فِي جَنَّاتِكَ، جَنَّاتِ النَّعِيمِ.

“Ya Allah, ampunilah aku dan kedua orang tuaku, sayangilah mereka sebagaimana mereka menyayangiku di waktu kecil. Jadikan aku anak yang berbakti, mampukan aku melanjutkan kebaikan mereka, menjaga hubungan yang mereka cintai, serta jadikan keturunanku generasi saleh yang meneruskan doa dan kebaikan. Himpunkan kami bersama dalam surga-Mu.” Amien ya Allah ya Mujibassailin. ( )

*Dosen UIN Jurai Siwo Lampung