Oleh :

Dedi Irwansyah*

Beauty is in the eye of the beholder.

Keindahan ada di mata yang memandang.

(English Proverb)

Di pintu ruang kerja seorang dosen, di Yogyakarta, menempel pribahasa Inggris: beauty is in the eye of the beholder. Sebuah pesan tersurat bagi kami para mahasiswa. Bahwa subjektivitas ada di mana-mana. Bahwa perbedaan perspektif adalah sesuatu yang terhindarkan. Bahwa keindahan memiliki ragam sisi. Bahwa kebenaran seringkali nisbi, relatif, dan tidak mutlak. Sehingga, apa yang indah bagi sebagian orang, belum tentu indah bagi yang lain. Karena keindahan dan  kebenaran bisa sangat personal dan bergantung perspektif. Demikian, keindahan  bergantung pada ‘mata’ yang memandangnya.

Tetapi, mengapa keindahan dan kebenaran dikaitkan dengan ‘mata’ (eye) yang memandang? Apakah karena mata tidak pernah benar-benar bekerja sendirian? Apakah karena ada sesuatu di balik ‘mata’ itu?  Sesuatu yang menyakup pengetahuan, kepentingan, harapan, pengalaman, jiwa, wawasan, dan tradisi?

Mata mungkin bekerja (baca: memandang) berbasis pengetahuan dan kepentingan. Rusa tahu bahwa rumput adalah makanan dan singa adalah predator. Sehingga, penting bagi rusa untuk memakan rumput dan menghindari singa. Di sisi lain, rumput tahu bahwa rusa adalah monster yang mengancam, dan ancaman itu hilang manakala singa hadir. Di mata rusa, rumput adalah kehidupan dan singa adalah pemangsa yang ganas. Sementara di mata rumput, singa adalah penyelamat dan rusalah sang pemangsa ganas itu. Karena perbedaan pengetahuan dan kepentingan, singa telihat sebagai monster dan ‘malaikat pelindung’ (guardian angel). Terdengar lucu? Tetapi begitulah cara mata bekerja. Mata tidak bekerja sendiri. Mata bekerja dan menyimpulkan informasi berdasar pengetahuan dan kepentingan pemiliknya.

Mata sangat mungkin juga bekerja berdasar harapan dan pengalaman. Petani mengharapkan hujan karena berdasar pengalamannya, hujan menyuburkan tanaman. Sebaliknya, pelaut merisaukan hujan karena berdasarkan pengalamannya, hujan melahirkan ombak tinggi yang membuat pelayaran menjadi berbahaya. Peristiwa (event) hujan yang sama menghasilkan momentum yang berbeda bagi petani dan pelaut. Akibatnya, doa yang dilantunkan oleh petani dan pelaut saat hujan turun, mungkin saja berbeda. Perbedaan lafal doa yang lahir dari pengalaman dan harapan yang berbeda.

Mata juga diduga bekerja dengan jiwa dan wawasan.  Seperti kata pepatah Arab itu. Al-kabiiru fii ‘ainil kabiiri shagiirun, was shagiiru fii ‘ainis shogiiri kabiirun. Masalah besar di mata orang yang berjiwa besar, akan menjadi masalah kecil. Sebaliknya, masalah kecil di mata orang yang berjiwa kecil, akan menjadi masalah besar. Pepatah yang sama, dapat juga diartikan ekstensif.  Seperti, bahwa masalah rumit di mata orang yang berwawasan luas, akan menjadi masalah sederhana. Sementara masalah sederhana, akan menjadi masalah besar di mata mereka yang berwawasan sempit. Again, mata nyaris tidak pernah bekerja sendiri dalam melihat sebuah peristiwa, sejak ia melibatkan jiwa dan wawasan.

Dalam tradisi Islam, mata (bahasa Arabnya, ‘ain, a’yun) terlihat lekat dengan anak-anak dan keluarga. Populer  istilah ainin lâmmah (pandangan mata jahat) dan  qurrata a’yun (penyejuk mata, penyejuk hati). Istilah ainin lâmmah  hadir dalam doa perlindungan anak yang diajarkan Rasulullah saw: ‘Aku memohon perlindungan Allah untukmu (anak-anakku) dengan kalimat-Nya yang sempurna, dari segala setan, hewan yang berbahaya, dan pandangan mata jahat (ainin lâmmah). Ya Allah berkahilah anak-anakku, dan lindungilah mereka dari bahaya.’

Istilah qurrata a’yun hadir dalam doa yang termaktub dalam Surat Al-Furqan ayat 74: ‘…Ya Tuhan kami, anugerahkan kami penyejuk mata (qurrata a’yun) dari pasangan dan keturunan kami, serta jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.’

Jadi, memang mata sangat jarang bekerja sendirian. Barangkali itulah juga kenapa kata ‘mata’ berkembang menjadi banyak kata dan frasa. Ada yang bernuansa positif seperti: mata hati, mata air, matahari, cahaya mata, dan cendera mata. Ada yang cenderung bernuansa negatif seperti: mata keranjang, air mata, mata duitan, gelap mata, mata-mata, bermain mata, gelap mata, dan sebelah mata. Ada yang cenderung netral seperti mata kuliah, mata uang, empat mata, kacamata, mata batin, mata rantai, dan lain sebagainya.

            Walhasil, siapa pun boleh tidak setuju dengan kategori positif, negatif, dan netral di atas. Juga boleh tidak sependapat dengan isi tulisan ini. Karena selama kita membaca tulisan ini dengan mata, maka perbedaan pendapat itu sangatlah lumrah. Karena mata memang jarang bekerja sendiri. Karena mata dengan segala variabelnya, menentukan sudut pandan (point of view) kita semua. Wallahu a’lam.

* Guru Besar bidang ilmu Pendidikan Bahasa Inggris pada UIN Jurai Siwo Lampung